По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин сейед Хасан Сабзевари, заместитель по международным вопросам Международного фонда имамата, в интервью агентству ответил на вопрос, почему о жизни Имама Хусейна (мир ему) до событий Кербелы сохранилось сравнительно немного исторических сведений.
По его мнению, необходимо различать абсолютную нехватку информации и недостаточное внимание историков к личности Имама Хусейна (мир ему) до Ашуры.
Он отметил, что определённые сведения о жизни Имама до Кербелы существуют, однако по сравнению с масштабом описаний самой трагедии Ашуры их значительно меньше. По его словам, этому есть несколько причин.
Первая заключается в том, что событие Кербелы с исторической, эмоциональной и даже цивилизационной точки зрения настолько велико, что затмило собой предшествующий период жизни Имама Хусейна (мир ему).
Заместитель Международного фонда имамата подчеркнул, что Ашура была не обычным эпизодом жизни Имама, а переломным моментом не только в истории его жизни, но и в истории всего человечества.
Второй причиной он назвал то, что детство и юность Имама Хусейна (мир ему) прошли рядом с Пророком Ислама(мир ему и благословение), Имамом Али (мир ему) и Имамом Хасаном (мир ему). Хотя Имам Хусейн (мир ему) сам обладал достоинством имамата и непогрешимости, с общественной точки зрения в центре внимания историков находились Пророк(мир ему и благословение), затем Имам Али (мир ему), а после него Имам Хасан (мир ему). Поэтому большинство исторических источников фиксировали события прежде всего вокруг этих трёх великих личностей.
Третьей причиной Сабзевари назвал то, что историческая традиция в значительной степени находилась под влиянием противников Ахль аль-Бейт (мир им), прежде всего Омейядов и Аббасидов, которые не были заинтересованы в том, чтобы Имам Хусейн (мир ему) был представлен как выдающийся религиозный, нравственный и политический авторитет.
Основные особенности жизни Имама Хусейна (мир ему) до Кербелы
Отвечая на вопрос о важнейших особенностях жизни Имама до Ашуры, Сабзевари отметил, что при анализе необходимо использовать именно подход, основанный на учении об имамате.
Первой особенностью он назвал воспитание под непосредственным руководством Пророка(мир ему и благословение) формирование коранической личности Имама Хусейна (мир ему).
По его словам, исторические источники показывают, что с самого детства жизнь Имама была тесно связана с Кораном, Пророком(мир ему и благословение) Ахль аль-Бейт (мир им). Именно поэтому Пророк произнёс в его адрес столь великие слова, как:
«حسين مني وأنا من حسين»
«Хусейн — от меня, и я — от Хусейна».
Сабзевари отметил, что эти слова нельзя понимать лишь как выражение семейной любви. Они содержат глубокий смысл, связанный с преемственностью пророческой миссии через Имама Хусейна (мир ему).
Активное участие рядом с Имамом Али (мир ему)
Второй особенностью Сабзевари назвал активное участие Имама Хусейна (мир ему) в период правления Имама Али (мир ему).
Он подчеркнул, что Имам Хусейн не был лишь сторонним наблюдателем, а принимал непосредственное участие в важнейших общественных и политических событиях, в том числе в битве при Сиффине.
По его словам, после одной из речей Имама Хусейна (мир ему) около десяти тысяч человек вновь были готовы выступить против Муавии, однако последующие события не позволили этому сражению состояться.
Полное следование своему Имаму
Третьей особенностью он назвал абсолютное подчинение Имаму своего времени — Имаму Хасану (мир ему).
По словам Сабзевари, несмотря на собственное высокое положение как будущего Имама, Имам Хусейн (мир ему) полностью следовал решениям Имама Хасана (мир ему), в том числе не возражал против заключения мирного договора.
Он подчеркнул, что этот пример показывает: в логике имамата критерием поведения являются не личные предпочтения и общественные эмоции, а следование решению законного Имама.
Терпение и глубокое понимание времени
Четвёртой особенностью Сабзевари назвал терпение Имама Хусейна (мир ему) перед лицом постепенного усиления омейядских отклонений.
По его словам, Имам не предпринимал поспешных действий, а проявлял терпение до тех пор, пока исторические обстоятельства не потребовали решительного выступления, итогом которого стало восстание в Кербеле.
Чёткое разграничение истины и лжи
Пятой особенностью он назвал ясное разграничение между истиной и ложью.
По его словам, подобно тому как Имам Али (мир ему) являлся мерилом различения истины и заблуждения, Имам Хусейн (мир ему) также ясно показал исламскому обществу незаконность омейядской власти.
Он отметил, что Омейяды, прикрываясь титулом преемников Посланника Аллаха, вводили людей в заблуждение, тогда как Имам Хусейн (мир ему), выступив в период наивысшего распространения несправедливости и порока, заложил основы вечного противостояния истины и лжи.
Почему сподвижники Имама Хусейна (мир ему) стали бессмертными
Сабзевари отметил, что вечная память о сподвижниках Имама объясняется не только тем, что они погибли в неравном бою.
По его словам, решающим фактором стала их неразрывная связь с Имамом.
Он сравнил эту связь с отношением Луны к Солнцу: сама по себе Луна не имеет собственного света, но благодаря связи с Солнцем становится источником света. Так же и сподвижники Имама, сохранив верность Божьему Доводу, сами стали источником света и наставления.
Он выделил четыре главные особенности их личности:
глубокое познание Имама и понимание его как Божьего Довода;
способность отказаться от чисто материальных расчётов;
верность Имаму в момент его наибольшего одиночества;
проницательность, позволившую отличить истину от внешне благочестивой лжи омейядского режима.
Имамат, руководство обществом и значение Ашуры
Сабзевари отметил, что хотя положение непогрешимого Имама является уникальным, согласно шиитскому учению в эпоху сокрытия исламское общество также не оставлено без руководства.
Он пояснил, что Имамы (мир им) определили критерии, согласно которым справедливый и обладающий необходимыми знаниями факих становится религиозным и общественным руководителем мусульманского общества.
Поэтому следование вилаяту факиха в эпоху сокрытия рассматривается как продолжение той системы божественного руководства, которая восходит к учению Ахль аль-Бейт (мир им).
Ашура — это не просто военное сражение
По словам Сабзевари, сведение Ашуры лишь к нескольким часам вооружённого противостояния является поверхностным пониманием её смысла.
Он подчеркнул, что в действительности Кербела стала столкновением двух мировоззренческих направлений — истины и лжи.
После ухода Пророка(мир ему и благословение), отметил он, в исламском мире сформировались два пути: путь Ахль аль-Бейт (мир им) и путь, который постепенно оказался под властью Омейядов. Ко времени Имама Хусейна (мир ему) это отклонение достигло такой степени, что сама сущность религии оказалась под угрозой.
Сабзевари напомнил слова самого Имама Хусейна (мир ему), который говорил:
«Я выступил не ради смуты, несправедливости или стремления к власти, а ради исправления общины моего деда».
Поэтому, подчеркнул он, восстание Имама нельзя рассматривать лишь как политический конфликт — его целью было сохранение истинной религии и предотвращение её искажения.
«Имам Хусейн погиб ради намаза»?
Отвечая на распространённое высказывание о том, что Имам Хусейн (мир ему) принял мученическую смерть ради намаза, Сабзевари отметил, что подобная формулировка требует богословского уточнения.
Он пояснил, что противники Имама также совершали молитву и считали себя религиозными людьми.
Поэтому главной целью восстания было не только сохранение молитвы как одного из практических предписаний религии.
По его словам, намаз относится к ответвлениям религии, тогда как имамат является одним из её основополагающих принципов.
Следовательно, Имам Хусейн (мир ему) поднялся ради сохранения истинной религии, защиты института имамата и предотвращения искажения ислама, а молитва занимает своё место именно в этой целостной системе.
В завершение ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сабзевари подчеркнул, что Кербела представляет собой не просто военное событие, а целостную мировоззренческую и вероучительную систему, основанную на принципах имамата и божественного руководства. Именно поэтому её послание не ограничилось одним историческим периодом и продолжает вдохновлять всех искателей истины во всём мире.
Ваше мнение